人們一年要期待很多節(jié)日，期待的喜悅都匯聚在節(jié)日到來的這一天。人們用賞月、拜月、祭月等習(xí)俗，傳達(dá)著對(duì)中秋節(jié)的重視，而且這個(gè)節(jié)日可以團(tuán)聚家人，這是何等溫馨與幸福。那么，明清以后中秋的拜月和團(tuán)圓是怎樣的呢?明清賞月前要虔誠(chéng)祭月，想知道具體詳情，請(qǐng)看以下介紹。

中秋節(jié)

明清以后中秋的拜月和團(tuán)圓

到了明朝，中秋節(jié)俗雖然還是圍繞月亮來進(jìn)行，但是整個(gè)節(jié)俗的內(nèi)容有顯著的變化。

首先，中秋不再以賞月為核心。這時(shí)，唐宋時(shí)期那種浪漫抒情的賞月傳統(tǒng)忽然淡化了，雖然許多風(fēng)景特別好的地方還有比較熱鬧的賞月活動(dòng)，但是在一般的地方，民眾踴躍賞月的情景不見了，各家的中秋活動(dòng)不一定要包括賞月。唐宋時(shí)期有一些民間拜月的記錄，但是民間拜月并不興盛，也沒有明顯地被結(jié)合到中秋節(jié)俗中來。到了明代，才明確出現(xiàn)了中秋拜月的較多記載，而且明清時(shí)期拜月基本取代賞月成為中秋節(jié)俗的重要內(nèi)容。月亮神話和傳說一直在民間流傳，唐代中秋的產(chǎn)生使月亮神話有了一個(gè)具體的依附點(diǎn)，為月亮神話提供了更廣闊的存活空間。

其次，明清時(shí)期親人團(tuán)圓成為中秋節(jié)俗的明確主題之一。明代田汝成《西湖游覽志》曰：“八月十五日謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意。”并且此時(shí)有了“團(tuán)圓節(jié)”之名。《帝京景物略》中說：“女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也。”意思是中秋節(jié)前回娘家的已婚婦女，中秋節(jié)這天必須返回公婆家，因?yàn)檫@是團(tuán)圓節(jié)。民間認(rèn)為女子出嫁后就是公婆家的人，中秋節(jié)不回來就是這家沒有團(tuán)圓。

第三，重視親友之間的人情往來。親友之間要互送月餅、瓜果等過節(jié)的禮品。

第四，明代出現(xiàn)了月餅這種重要的節(jié)令食品。中秋月餅最初作為祭祀月神的供品出現(xiàn)在節(jié)俗之中，祭祀儀式完成后再被人們吃掉，月餅也就成為人們過節(jié)時(shí)的食品。其實(shí)《武林舊事》和《夢(mèng)粱錄》在講到食品種類時(shí)都列出了“月餅”，但是二書都明確表明宋代的“月餅”只是街市上平時(shí)所賣的食品，各個(gè)季節(jié)都有，不管什么時(shí)候都能買到;而在“中秋”條目下都沒提到月餅。就是說，那時(shí)它只是一種平時(shí)吃的月形的點(diǎn)心而已，并非中秋節(jié)令食品，不能據(jù)此說宋朝出現(xiàn)了中秋月餅。晚清祭月之風(fēng)衰退之后，月餅在節(jié)俗之中的地位反而提高了。

總體來看，明清之后中秋節(jié)俗的功利性內(nèi)容顯著增強(qiáng)了，貴人倫、重親情的主題逐漸突出，而唐宋時(shí)期那種賞月的浪漫抒情氛圍、痛飲美酒的狂歡精神衰退了。